皈依顶礼最尊贵的历代金刚上师！
皈依顶礼最尊贵的本师释迦牟尼佛！
皈依顶礼最尊贵的无上神圣微妙佛法！
皈依顶礼最尊贵的清净僧伽！
殊圣微妙的缘起
佛教朝圣拜佛的功德《密集续王》经记载:“在佛陀四大圣地或其一大圣地，绕佛转经念诵名号或真言咒语半圈，或者修定眨眼间的功德；就能胜过其他处成年累月诵咒或者数年修定的功德......”佛陀一生行化、慈悲度众，所在八大处所，后人建立八大灵塔，所以佛教古遗迹素有八大圣地之说，此八处记载于《八大灵塔名号经》及《大乘本生心地观经卷一》佛法源于古印度，自然佛陀弘化行迹也在古印度，几乎显教经文都是阿难尊者说“如是我闻：一时佛在...... 等等圣地”,身为佛子们理应认识和了解。经中所载，佛子常念佛出生功德、得道神变、转法轮度众、临般涅槃遗教等，欢喜忆念不忘，生恋慕心，命终得生天果报。佛圣教六念、十念法中，念佛第一，忆佛功德相好、慈悲道力，得除忧畏，具种种殊胜功德。惟忆佛念佛，就具有种种殊胜不可思议的功德......
佛开悟地 -- 菩提伽耶（Bodhgaya）
初转法轮 --瓦拉那西的鹿野苑（Varanasi、Sanarth）
佛涅槃处 -- 拘尸那迦（Kushnaga）
四大神迹地：降伏外道 -- 舍卫国（Sravasti）
忉利天下 -- 僧伽施（Sankisa）
群猴献蜜 -- 毗舍离（Vaishali）
降伏醉象 -- 王舍城、灵鹫山（Gridh Koot Rajgiri ）
《佛说八大灵塔名号经》
尔时，世尊告诸比丘,我今称扬八大灵塔名号。汝等谛听，当为汝说。何等为八？所谓第一迦毘罗卫城鲁母尼园是佛生处；第二摩伽陀国尼连禅河边菩提树下佛证道果处；第三迦尸国波罗柰城转大法轮处；第四舍卫国祇陀园现大神通处；第五曲女城从忉利天下降处；第六王舍城声闻缘觉佛分别为化度处；第七广严城灵塔思念寿量处；第八拘尸那噶城娑罗双树间入涅槃处。如是八大灵塔。重说颂曰：
净饭王都迦毗城 鲁母尼园佛生处
摩伽陀尼连河侧 菩提树下成正觉
迦尸国波罗柰城 转大法轮十二行
舍卫大城祇园内 遍满三界现神通
僧伽施国曲女城 忉利天宫而降下
王舍大城僧分别 如来善化行慈悲
广严大城灵塔中 如来思念寿量处
拘尸那城大力地 娑罗双树入涅槃
如是八大灵塔，若有婆罗门及善男子善女人等，发大信心修建塔庙承事供养，是人得大利益，获大果报，具大称赞，名闻普遍甚深广大，乃至诸比丘亦应当学。复次，诸比丘！若有净信善男子善女人，能于此八大灵塔，此生中至诚供养，是人命终速生天界。
尔时，世尊复告诸比丘，汝等谛听我今当说，游止国城及于住世。而说颂曰
二十九载处王宫 六年雪山修苦行
五岁王舍城化度 四年在于毗舍离
二年惹里岩安居 二十三载止舍卫
广严城及鹿野苑 摩拘梨与忉利天
尸输那及憍睒弥 宝塔山顶并大野
尾努聚落吠兰帝 净饭王都迦毗城
此等圣境各一年 释迦如来而行住
如是八十年住也 然后牟尼入涅槃
佛教圣地简介 ：八大圣地第一 蓝毗尼 释迦牟尼佛出生地
拘尸那噶（Kushinagar印度语和英文发音：古西那噶；藏语发音：臧确终）为末罗（意译力士）族生处。佛世尊将寂灭涅槃。当时拘尸那城中，有位梵志名须跋陀罗，百二十岁，耆旧多智，闻佛欲灭度，诣双树间，见佛闻法，于当夜受具足戒，证阿罗汉果，先佛灭度，为佛住世最后弟子。他先问佛有诸别众自称为师，各有异法垂训导俗。佛言：吾悉深究乃为演说，闻已心净信解。求入法中受具足戒。如来告曰：外道异学修梵行者当试四岁，观其行察其性威仪寂静辞语诚实，则可于我法中净修梵行。
世尊往昔为转轮王，于此间六度舍命，涅槃是第七度，更无第八度，不受后有故。佛陀教诫大众，如来灭度后（当以戒为师，依之修行能得甚深定慧，当依四念处严心而住）；结集法藏，经首安（如是我闻）等六成就；对恶性比丘宜默摈之（佛弟子们，勿为放逸，如来以不放逸自成正觉，无量众善由不放逸得。佛陀并慈悲安慰道：世皆无常，会必有离，勿怀忧恼（世实危脆无坚牢者，我今得灭如除恶病……）当知（诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐）此是如来最后教诲。于是如来，顺逆自在，出入四禅八定，于四禅起般涅槃，人天悲哀，双树惨然变白。
大涅槃寺MAHA NIRVANA TEMPLE
大涅槃寺中有大般涅槃吉祥卧佛石像一座,长6.1米,全身被信徒贴金,绸缎袈裟覆盖,吉祥卧台长7.32米宽1.71米 高0.64米。
大般涅槃塔MAHA NIRVANA
STUPA佛陀大般涅槃后，阿育王建塔立柱已毁，缅甸佛教徒1927年重新修复高50.9米，整个塔身都贴了金（特别在这缅甸寺院非常慈悲，给各国朝圣的人提供食宿方便，热情接待费用是自愿捐款）。
安哥拉荼毗塔ANGARA
CHAITYA当地人称蓝巴尔，离大涅槃寺1公里多，延柏油马路步行去。佛陀大般涅槃后，在这里荼毗火化。塔身直径35米，地基直径49米。古代这里杂草丛生上有一棵榕树，五台山朝拜圣地的僧人，长期住在大树杈上，搭盖了简易草棚，在上面打坐，看起来很危险，被人们恭敬称为（鸟巢禅师）！
NANDANGARH印度语以及英文发音洛力雅南达噶 藏语发音：却顿拿大钟）高僧玄奘法师记载：蓝摩国。空荒岁久疆场无纪。城邑丘墟居人稀旷。故城东南有砖悉堵波。高减百尺。昔者如来入寂灭已。此国王先分得舍利。持归本国。式遵崇建。灵异间起神光时烛。大悉堵波。无忧王之所建也。是太子越城至此。解宝衣去缨络。命仆还处。太子夜半越城天明至此。既允宿心。乃形言曰。是我出笼攀去羁锁。最后释驾之处也。于天冠中解末尼宝。命仆夫曰。汝持此宝还白父王。今兹远遁非是违离。欲断无常绝诸有漏。悉堵波东有旃檀树。枝叶虽凋枯株尚在。其傍复有小悉堵波。太子以余宝衣易鹿皮衣处。太子既断发易裳。虽去璎珞尚有天衣。曰斯服太侈如何改易。时净居天化作猎人。服鹿皮衣持弓负羽。太子举其衣而谓曰。欲相贸易愿见允从。猎人曰善。太子解其上服授与猎人。猎人得已还复天身。持所得衣凌虚而去。
太子易衣侧不远有悉堵波。无忧王之所建也。是太子剃发处。太子取刀自断其发。天帝释接上天宫以为供养。时净居天子化作剃发人。执持宝刀徐步而至。太子谓曰。能剃发乎。幸为我净之。化人受命遂为剃发。出家时亦不定。或云菩萨年十九。或曰二十九。以吠舍月后半八日离城出家。当此三月八日。或云以吠舍月半十五日。
毗舍离（Vaishali印度语和英文发音：伟侠利；
藏语发音：阳巴景
意译为广严，其城繁荣，城中有维摩诘居士，是金粟如来现居士身，于此教化有情发菩提心、行菩萨道的觉者。佛陀八十岁时，至毗舍离，当时榖贵饥馑，乞求难得，佛令僧众于他处，分部安居，独留阿难，教示金言（当自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自皈依，皈依于法，勿他皈依）并向阿难，再三提示，如来已得四神足，可住世一劫（即可住世至弥勒佛出世）然因众生福德不足，阿难一时迷惑，不知请佛住世，离世尊独于树下静虑思维，经时未久，魔王波旬现身，以佛四众弟子已集，佛事将毕，请佛入于涅槃，佛自知时不久住，宣告三月后将取灭度。现在能看到佛塔旁边的阿育王柱顶部，与其他圣地唯一区别有狮子。
那兰陀寺（MAIN TEMPLE AND STUPA
NALANDA ）加持力第一那兰陀寺（MAIN TEMPLE AND STUPA NALANDA印度语及英文发音：那兰大译意施无厌;藏语发音：那兰扎）是如来在昔修菩萨行，为大国王建都此地。悲愍众生好乐周给，时美其德号施无厌。由是伽蓝因以为称，其地本庵没罗园。
五百商人以十亿金钱买以施佛，佛于此处三月说法，诸商人等亦证圣果！西游记里所说的西天大雷音寺就是指这里，公元7世纪大唐高僧玄奘法师来这里留学，校长是戒贤法师。这里很著名也是源于大乘教创始人龙树菩萨，任第一界校长。其次有中观派学者提婆、瑜珈派的无著和弟弟世亲、逻辑派的陈那、再其次是护法（DHARMA-PALA）他的继任者是戒贤。以及对西藏佛教弘扬的祖师莲花生、寂护等，都是这里的高僧。中国古代除了法显和玄奘以外，先后14位僧人来这里留学。公元673年义净，在这里也住了很长时间，他写的历史甚至比玄奘写的更详细。他说比丘过着安静理想的生活，是一切佛教徒的模范。寺院记时是滴漏的水钟。
在中华佛寺步行去10多分钟，到达那兰大古代佛教寺院佛塔遗址（藏族朝圣者门票5卢比）1915年挖掘出，一大片红色砖石的建筑群，古代的吃水井，现在还是清澈如镜；有14座僧人僚房，中心位置有一座庄严的大佛塔。
八大圣地第六 王舍城（Rajgiri）：释迦牟尼佛化度处 王舍城（Rajgiri印度语和英文发音：罗吉革里或罗吉革、罗子革、罗尺革）为中印度大国摩揭陀国都城（现今菩提伽耶东北方约65公里处）匝五山围绕，其地平正。内外两道大圆石砌的城墙，外城墙圆周40公里，墙厚5米，高11英尺；内城墙圆周7英里，现在内外大石城只剩下遗址。摩揭陀王先前所在城都，七番为火所烧，后于此建都，安然无事，所以立此城名（王舍）。城中迦兰陀园竹林精舍及北面灵鹫山等地，是佛陀讲说《思益经》、《大般若经》与《法华经》处，也是世尊弘化晚年，提婆达多及伴党，破和合僧、分裂僧团，佛陀慈悲化度，令其临终悔悟的地方。佛陀为何常住王舍城弘化？据《大智度论》记载有以下数点：1.佛于此国尼连禅河附近菩提树下成道，为报法身地恩，多住于此。2.此处山中，坐禅精舍多，闲静离喧，利于修定。3.六师外道及大论议师，皆住于此，佛于此多闻智人中最为第一，能破彼邪见。4.此国丰乐，乞食易得，瓶沙王为大护法，常供千僧斋。所以佛涅槃后，初次三藏经典结集，即是在阿阇世王护持下，于此城毕泊罗山中七叶窟举行。
竹林精舍（KALANDAKA VENUVANA嘎兰达噶午瓦那）古名迦兰陀竹园，
附近有迦兰陀池：有精舍石基砖室。如来在世多居此中。说法开化导凡拯俗。今作如来之身。初此城中有大长者迦兰陀。时称豪贵以大竹园施诸外道。及见如来闻法净信。追昔竹园居彼异众。今天人师无以馆舍。时诸神鬼感其诚心。斥逐外道而告之曰。长者迦兰陀当以竹园起佛精舍。汝宜速去得免危厄。外道愤恚含怒而去。长者于此建立精舍。功成事毕躬往请佛。如来是时遂受其施。位置是离汽车站1公里左右公路右边，
去灵鹫山噶雅方向的柏油马路向右直通大马路到石窟洞口前面大石室长36.57米宽10.36米高3.65米的一座山洞,是尊者摩诃迦叶,在此与九百九十九大阿罗汉于如来涅槃后结集三藏。前有故基。未生怨王为集法藏诸大罗汉建此堂宇。初大迦叶宴坐山林。忽烛光明。又睹地震曰。是何祥变若此之异。以天眼观见佛世尊于双树林间入般涅槃。命徒儿去拘尸城。路逢梵志手执天花。迦叶问曰。汝从何来。知我大师今在何处。梵志对曰。我适从彼拘尸城来。见汝大师已入涅槃。天人大众咸兴供养。我所持花自彼得也。迦叶闻已谓其徒曰。慧日沦照世界幽冥。善导遐弃众生颠坠。懈怠比丘更相贺曰。如来寂灭我曹安乐。若有所犯谁能诃制。迦叶闻已深觉感伤。思集法藏据教治犯。遂至双树观化礼敬。既而法王去世人天无导。诸大罗汉亦取灭度。时大迦叶作是思维。承顺佛教宜集法藏。于是登毕泊罗山击大椎。唱如是言。今王舍城将有法事。诸证果人宜时速集。椎声中传迦叶语。遍至三千大千世界。得神通者闻皆集会。是时迦叶告诸众曰。如来寂灭世界空虚。当集法藏用报佛恩。
灵 啊！天上天下无如佛，世间一切也无比！世间一切我尽见，一切无有如佛者！
所有佛教徒，到达此处后，会不由自主的五体投地顶礼大拜，激动颤抖不止，匍匐在地放声大哭，悲喜交加：
佛在世时我沉沦，示显善逝才出生，忏悔此身多业障，不见佛陀真面容！．．．．．．．！
摩诃菩提大塔，过去异教徒入侵印度时专门杀害僧人，摧毁无数伽蓝寺院（消息传来后，众人去尼连禅河背沙子，一夜间盖住了佛塔，远近细看只是一座非常大的沙子山）由于年代太久远，知道这些消息的人最后均往生没有了！后来印度本国和聘请的外国专家几十年挖掘不出来，根据公元5世纪中国五台山高僧法显和公元7世纪玄奘先后记载的《大唐西域记》菩提伽耶方位历史，终于在公元1861年至1880年挖掘出后修复，塔高约五十二公尺，雄伟壮观，塔外石栏楯，为巽加王朝时期修造，颇具历史与艺术价值，大菩提寺2002年被列为世界文化遗产,网站www.mahabodhi.com
金刚宝座Vajrasana在大菩提树根东，与菩提寺塔之间的高台座,长7.6英尺、宽4.1英尺、高3英尺,为金刚宝所成，经载贤劫千佛皆坐于此而入金刚定，为诸佛证道所在，即称（金刚道场）佛成道时，大地种种震动，唯此金刚座坚固堪能承受。这里在全世界佛教界都是很著名的，是最神圣中的圣地。现今所见金刚宝座，其上搭金黄色布幔篷架，无数价值连城的金刚钻石，旋绕作成的宝伞，以示佛陀尊贵，也便于信众和游客供养瞻仰。
佛涅槃后阿育王夫妇最初信奉外道，命人将大菩提树分寸斩截，积聚燃烧祠外道天，火焰未止于其中忽生两树，猛火中茂叶含翠，阿育王见异相心生忏悔，以香乳灌溉残根，到日出时树生如初，王生欣庆。从此常常在菩提树下，悔过自责，受八关斋戒。王夫人问王游何处？群臣曰：恒在贝多树下，带领群臣，日夜朝拜。信奉外道的王夫人伺王不在时，谴人伐倒树，王来见之，迷闷倒地，群臣急救洒水，良久乃苏。王即以砖垒四边，百牛乳灌溉其根。以身四肢布地，作是誓言：若树不生，我终不起！作是誓已，树便即根上而生，以至如今高大如初《大唐西域记》中记载了此相关公案数则。
见大唐西域记卷第八:菩提树东有精舍。高百六七十尺。下基面广二十余步。垒以青砖涂以石灰。层龛皆有金像。四壁镂作奇制。或连珠形。或天仙像。上置金铜阿摩落迦果（亦谓宝瓶又称宝台）东面接为重阁。檐宇特起三层。榱柱栋梁户扉寮牖。金银雕镂以饰之。珠玉百宝以填之。奥室邃宇洞户三重。外门左右各有龛室。左则观自在菩萨像。右则慈氏菩萨像。白银铸成。高十余尺。精舍故地。无忧王先建小精舍。后有婆罗门更广建焉。初有婆罗门不信佛法。事大自在天。传闻天神在雪山中。遂与其弟往求愿焉。天曰。凡诸愿求有福方果。非汝所祈。非我能遂。婆罗门曰。修何福可以遂心。天曰。欲植善种求胜福田。菩提树者证佛果处也。宜时速往菩提树。建大精舍穿大水池。兴诸供养所愿当遂。婆罗门受天命。发大信心相率而返。兄建精舍弟凿水池。于是广修供养勤求心愿。后皆果遂。为王大臣。凡得禄赏皆入檀舍。精舍既成。招募工人欲图如来初成佛像。旷以岁月无人应召。久之有婆罗门来告众曰。我善图写如来妙相。众曰。今将造像。夫何所须。曰香泥耳。宜置精舍之中。并一灯照。我入已坚闭其户。六月后乃可开门。时诸僧众皆如其命。后时众开以观之。见精舍内佛像俨然结加趺坐。右足居上。左手敛右手垂。东面而坐。肃然如在。座高四尺二寸。广丈二尺五寸。像高丈一尺五寸。两膝相去八尺八寸。两肩六尺二寸。相好具足慈颜若真。既不见人方验神鉴。众咸悲叹灵异。有一沙门宿心淳质。乃感梦见往婆罗门而告曰。我是慈氏菩萨。恐工人之思不测圣容。故我躬来图写佛像......
释大菩提寺西面背后即是著名的菩提树，
C 经行处Cankamana在大菩提塔的北面，是一个升起的莲花平台，６英尺高、６０英尺长。是佛陀成道以后，在此地虚空显化一条珠宝大道，东西往来行走经行7天，地涌莲花处！
D 冥想璎珞珠宝房Ratanaghara是佛陀禅定处，位于经行处西北面的圈地以内。菩提树西北精舍中有迦叶波佛像。既称灵圣时烛光明。闻诸先记曰。若人至诚旋绕七周。在所生处得宿命智。佛陀成道以后在此地冥想禅定7天，全身透明发出六道光彩，自动流露奥秘咒语（Ｓanmanta Ｐatthuna萨曼多般旦那）心轮处顿时大放7彩万丈光明！现在周围有许多还愿塔。
E 阿迦泊罗尼具律树Aijapala nigrodha BAN YAN
TEE东门进来台阶下面，原来有这种树，佛陀在树下禅定7天，享受解脱的快乐。现在有根柱子做代表，旁边有牌用：印度语以及英文解释说明。
玄奘法师记载：其水清黑，其味甜美。岸西小精舍，中有佛像。现在只剩残砖一些和小湖。
佛初成道，大梵天王劝请佛转法轮，佛观察昔五位随侍，憍陈如等，少尘少垢，薄使利智，堪受妙法，便往化度（善来比丘，须发自落，袈裟着身！）五人身上之服，即成三衣袈裟，头发髭须，自然除落，成就沙门威仪，徐步安详，犹如百腊比丘（苦应知，集当断 ，灭应证，道当修）佛为憍陈如尊者等，三转四圣谛十二行法轮，离五欲乐及无益苦行，开示涅槃寂灭、八正圣道中道之行，憍陈如尊者解已，于诸法中远离尘垢得法眼净，佛弟子中得最初解，是为圣首，八万诸天人虚空中闻法，亦离尘垢证得初果，地神辗转传唱喜讯至梵天，世尊转妙法轮，增益天众，减损阿修罗众。
佛续为开演，五阴无常、苦、空、无我法教，五比丘漏尽意解，证阿罗汉，世间三宝具足，世尊为佛宝，四圣谛即法宝，五比丘为僧宝。
鹿野伽蓝。僧徒一千五百人。并学小乘正量部法。大垣中有精舍。高二百余尺。上以黄金隐起作庵没罗果。石为基阶砖作层龛。翕匝四周节级百数。皆有隐起
黄金佛像。精舍之中石佛像。量等如来身。作转法轮势。
精舍西南有石悉堵波。基虽倾陷尚余百尺。前建石柱。高七十余尺。石含玉润鉴照映彻。殷勤祈请影见众佛像。善恶之相时有见者。是如来成正觉已初转法轮处也。其侧不远悉堵波。是五比丘。见菩萨舍苦行。遂不侍卫。来至于此。而自习定。其傍悉堵波。是五百独觉同入涅槃处又三悉堵波。过去三佛坐及经行遗迹之所。
大城西北伽蓝中悉堵波。无忧王之所建也。印度记曰。此中有如来舍利一斗。昔者世尊尝于此处。七日之中为天人众显说妙法。其侧有过去三佛坐及经行遗迹之处。邻此复有慈氏菩萨像。形量虽小威神嶷然。灵鉴潜通奇迹间起。
在去圣城的路上，是一座破败不堪的塔，又名迎佛塔。
粥供养，五位比丘疏远了他，决定不欢迎佛。但是当佛陀越来越近时，威德现前有种震慑和不可抗拒的力量，主动欢迎佛陀，礼拜安座、供养钵饭、洗佛足接受教导！
这是圣地遗迹中最大的一座佛塔，总高44米，基础是石头砌成，下层直径是29米高13米。
再后面是一座小丘，就是世尊从三十三天回到人间的地
点了。现子上面有几棵小树和一座印度教的小庙。往昔大树仙人，于此以恶咒令国王九十九女腰曲，所以城以（曲女）为名。玄奘大师游印度时，戒日王在此设无遮大法会，五印十八国王列席，玄奘大师立《真唯识量颂》，经十八日无人可破，群王皈依，佛法遂兴。佛住世时代，世尊某日感于四众弟子懈怠，不乐闻法，不求出离法要，为了欲令四众弟子渴仰于佛、殷重于法，世尊便从舍卫国上升忉利天，于玉石殿夏安居。天主释提桓因，与诸天众，顶礼围绕，佛母摩耶夫人亲来闻法，佛为天众广演布施、持戒、欲为不净、淫为秽恶，乃至苦集灭道四圣谛等种种妙法，摩耶夫人并三万六千天众，得法眼净，证须陀洹果。
时优填王思念如来，目连尊者即带画师升天，绘画佛像归以牛头栴檀作五尺高佛像，此为印度最早如来雕像，当时四众渴仰佛陀，虔诚礼请目连尊者请佛还降阎浮，七日之后，自在天子，作金、银、水晶三道宝阶，通往阎浮提的僧伽施。大梵天王帝释诸天随侍两侧，佛随机为诸天分别广演五阴生灭、无常苦空等法。
当时莲花色比丘尼，欲最先礼佛，以神通力现转轮圣王身，众军围绕，于大众前最初得礼，此时须菩提尊者，在石窟内禅坐，念佛法教，观一切诸法皆悉空寂，入空无相解脱门！佛赞叹他说：观诸法空是见到了如来的法身！“不起于座，而行最胜供养”！这样的供养才是最上的供养乃真礼佛者。高僧法显说三道宝阶大部分没于地下，仅仅留下七级给人间供养纪念。阿育王曾想看看没入地下的宝阶究竟有多深，挖了很久都没有穷尽，更加对佛法生起敬信，于是在宝阶上树立佛陀下降天宫像，并且建立了精舍。玄奘大师到时宝阶已经全部没入地下，那些敬信佛法的国王感怀自己的福薄障深，无缘见到宝阶，于是在上面用砖石砌成宝阶，并以珍宝装饰，高达七十余尺。上面有世尊和帝释天、大梵天从天宫下来的石像.
此地是藏传佛教祖师莲花生大士的圣地，藏语(措贝玛）。
措贝玛莲花湖
REWALSAR印度语以及英文发音勒瓦萨，这里首先朝拜的有圣湖，虔诚弟子还会看到，种种神奇灵异的现象自动出现。圣湖在藏文中叫措，贝玛是莲花的意思，此特殊圣地是藏传佛教祖师莲花生大士（他是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨的身口意总集化身）化显僧侣像，教化空行母化身来的曼德拉娃公主，被国王误会抓起来，用绳索绑紧二人，燃烧大火准备烧死他们。大士从容不迫的放声哈哈大笑，念动咒语出大神变，放火之地立现湖泊千亩；水上又出火；火上又出水；层层叠叠，最上一层水中生出千万朵莲花，中间有一朵大如车轮。大士和曼德拉娃公主面带微笑，身体大放万丈金色光明，在莲花上双拥吉祥金刚坐，顿时天乐鸣空天花缤纷！国王和大臣们马上慌忙长跪在地，求大忏悔声泪俱下，磕头不已.......!
圣湖圣地的旁边转经道上，宁玛寺院后边左手方向,有曼德拉娃公主禅定修行秘密山洞。
山洞，留有大士的手印脚印和背印等等！由于一直到现在去朝拜，还能感受到大士威猛殊胜而神奇的加持力，所以朝圣的人络绎不决，周围也住了好多苦修的阿尼啦.
古舍卫国城是中印度大国憍萨罗国都城，波斯匿王为城主，佛为法王，二主应住一处。佛于城内结夏教化26年。佛住王舍城时，摩揭陀国瓶沙王已证初果，护持佛教，外道四事供养渐渐断绝，比丘证果者甚众，魔王波旬忧愁不乐，挑动六师外道，富兰那等欲与佛陀较量神通，瓶沙王不许。佛陀弘化舍卫国，六师随至瓶沙王所，请王应允此事，匿王秉佛再三，佛观往昔诸佛，皆现神变降伏外道，故三请受之，令净信者信根增长，未信者作生信因缘。比试时至，世尊入胜三摩地，于座上隐，东方虚空中出，于空中现四威仪神通，行立坐卧乃至现十八种神变，身下出火身上出水等，以施无畏手摩地，地中涌出千叶宝莲，世尊于莲上安隐而坐，周匝无量宝华围绕，一一华上化佛安坐，彼化佛亦现种种神变，天乐鸣空天花缤纷，人天大众叹未曾有，世尊欲调伏有情说偈曰：汝当求出离，于佛教勤修，降伏生死军，如象摧草舍，于此法律中，常为不放逸，能竭烦恼海，当尽苦边际。与会大众，得殊胜解;
《威猛莲师赞颂歌》
惭愧的清凉山疯癫佛子于威猛莲师金刚海藏中敬献
上师般若广大圆满无轮比，弟子掘藏尊师勤守护。
诸佛奥妙秘密殊胜难思议，奸诈劣慧无知实难得。
谁以智慧精进勇猛调服力，喜取莲师心轮之法宝。
广发无上圆融善巧慈悲心，替师弘法大愿渡群迷。
虽以数种方便随顺众生意，护念佛子此法暂保密。
众生是佛天生本来皆平等，然也浅说悟性起分别。
佛观他人都是无数三世佛，过去现在未来证般若。
众生眼中攀比远离怎见道，当面错过事竟没奈何。
妄念纷飞杂乱无章会成魔，误将师语当作小儿科。
可笑堪悲生命无常不回头，贪生怕死永远难解脱。
怎知是法平等根器劫轮回，作茧自缚执着毁般若。
本具诸佛无二无上慈悲心，痛彻救拔父母有情众。
无执祈祷自性本尊上师意，直至成就菩提永皈依。
自性莲师心轮放光自流露，心咒绵密守护自本尊。
一切因果随缘放下即解脱，日常妙用般若守自佛。
最后叮嘱迷人其实也没说，起心动念思维错错错！
吽吽吽！！！呸！哈吽！呸！
莲花生大士最后去钨金国土前，慎重嘱咐所有的弟子：你们一定要记住！只有你念莲师心咒嗡啊吽!班杂古鲁贝玛斯地吽！1千万遍以上.
