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布达拉宫内除了以上所说的盖世无双金塔之外，另外还有多种珍贵宝物造就的历代达赖喇嘛灵塔”瑞德如意塔”等。色拉寺仅一间大经堂里，以内供觉沃杰大师牙齿灵塔为主的意依宝塔就有220多尊。甘丹寺的如来殿、上师殿和金塔殿三殿内，就有银造宝塔31尊和铜造镏金宝塔4尊，这35尊宝塔在其《寺志》中有明确的记载。由此可见如果要说出全西藏到底有多少尊宝塔，恐怕谁也数不上来。西藏不仅有上述自己造的宝塔，而且还从异地他族那里请来了无比珍贵的宝塔，直贡无上菩提庙宫中，藏有阿底峡大师请来的内供钦光佛和释迦牟尼佛舍利、未来佛弥勒的指甲和头发的宝塔——世间庄严塔，传说这尊用白檀木雕造的宝塔是尼泊尔国光胄王的心爱宝物；成为拉卜楞寺举行花坛会供大法会时所展示的宝塔之一，另外在殊妙庄严殿中供有朗多喇嘛赐送的25尊宝塔。据说内供有阿底峡大师的灵骨，这尊塔为该寺的珍藏宝塔，这样的宝塔还有很多尊，足可以形容为不计其数。
以上几尊稀世宝塔的史料，可以充分证明雪域西藏造塔历史曾经有过无比辉煌的时期，其造塔数量超乎想像。在西藏的无数宝塔之中，大名鼎鼎的有桑耶寺的五宝塔和殊妙石塔、类乌奇大塔、塔尔寺的得见解脱大塔、盘益的东方宝塔、北方吱迪地区的封诰宝塔、南方弥勒庙宝塔、直贡圣地中心宝塔、嘎穷金刚法界宝塔、加嘛仁钦岗宝塔、冈底斯山宝塔、唐加宝塔、德光石塔等。其中最叹为观止且至今仍庄严如初，造形绝妙，巧夺天工的是江孜瑞旋宝塔，这尊塔是由江孜法王绕丹·根松帕与克珠·格勒巴松二人于1389年为纪念和造福于法王绕丹过世的祖辈而修造的。江孜瑞旋塔高九层，有108扇门，
大小佛堂77座中铜造镏金和泥塑佛与菩萨像共有十万余尊。塔的第五层以下为八角形，第六层以上为圆形。塔刹有铜造镏金顶饰。整座塔的造形为吉祥多门式。江孜瑞旋塔再一次充分体现了西藏人的工艺审美精神和不平凡的智慧才能。另外值得一提的是热振寺内的那尊银造佛塔，塔内有阿底峡灵骨和坛城佛众的宝塔。这尊由名为阿扎热嘛呢的人所造的塔，内部无量宫坛城众多的佛像和每尊佛的种子字都刻有金字。其波罗蜜多式的须弥山前方有释迦牟尼主眷三尊像：后面有释迦牟尼三重三昧耶主眷三尊像；北面有弥勒成道主眷三尊像：东面有药师佛主眷三尊像；塔瓶内依据密宗义理塑有密集文殊金刚坛城1 9尊佛。四方有四父，四隅有四母，雕刻式的六天女面向塔心；附塔中供有四尊小如米粒的忿怒明王。类似的大德高僧的肉身宝塔和灵骨或骨灰宝塔，或者是非灵塔类的佛塔遍及全西藏。
如来八塔的造形与称号
龙树大师所描述和赞颂的八大圣迹之八塔，是佛门中人无人不知，无不人晓的八尊如来塔，也是藏佛塔建筑的主线，它们的造型特点是：
一、在释迦牟尼诞生的迦毗罗城蓝毗尼林，由净饭王等人修造的佛塔号称为如来塔、积莲塔或生瑞塔，此塔为圆形，具有莲花花瓣装饰，共有四层或七层台阶。
二、在佛祖成就菩提正果的王舍城，由频婆娑罗王等人修造的菩提塔，为四方形，具有四层台阶。
三、在佛祖初转法轮的婆罗捺斯国，由五比丘修造的佛塔称之为智慧塔、法轮塔或吉祥多门塔，此塔为四方形，具有四层台阶和塔外凸形建筑物，其门多则有1 08扇，中等的有56扇，少则有1 6扇等。吉祥多门塔只有四扇门则象征四谛：如果有八扇门则象征八解脱；如果有十二扇门则象征十二缘起：如果有十六扇门象征着十六空。
四、在佛祖显示神通的舍卫城吱达林，由离遮毗族人等修造的佛塔号称为破败外道塔或大神变塔，此塔为四方形具有四层台阶，四方四层台阶的中间为凸形建筑。
五、佛祖入住三十三天行夏安居，上午在天界解制，下午降临于赡部洲世界，为此由迦尸城人众在迦尸城修造的佛塔称之为神降塔或三十三天降塔，此塔具有四层或八层台阶，每一面台阶为凸形建筑，凸形建筑物中央有阶梯。
六、在王舍城，由提婆达多分离僧团以后，由舍利弗和目犍连二胜子让僧团和合团结，为此由祗陀等金刚座人众修造的佛塔号称分合塔、光明塔或真慈塔，此塔为方形四角垂直切割，具有四层台阶。
七、佛祖在广严城加被勾寿三个月，为此广严城人众修造的佛塔称之为加被塔或尊胜塔，此塔为圆形具有三层台阶。
八、在拘尸那城修造的佛塔称之为涅檠塔，此塔没有台阶，在塔的基座上铃状的塔瓶和十三层法轮塔顶。涅檠塔可以分为八舍利塔，和八舍利塔加烧焦布、未烧焦布和炭塔的十一种塔等，虽然塔的种类繁多，但其造形总是不会超出以上如来八塔的范围，这是众多学者的共识。
符合《净垢》主张的塔的度量尺寸
佛塔是一切如来意之象征物，因此总的说来佛塔没有一个一成不变的度量尺寸标准。又诚如以上塔的历史中所说，外器世界本身就是一尊如意俱来的塔，此外在多部佛经中供放佛陀舍利的塔有几由旬的高度和宽度，而在《造舍经》中说有些塔则小如一颗余甘子，其华盖只有一片柏树叶子那么大，塔轴细犹一根针。造塔的大小，完全在于各自的信心大小和物力多少。但为了防止造塔出现严重的错误，印度和西藏的众多大学士还是写有多部有关塔的度量尺寸的专著，并且一再强调了如是奉行的重要性。
有关塔的度量尺寸的专著，印度和西藏的众多大学士认定印度的《顶髻无垢释》最可靠，最具权威。在西藏，布敦大师、达仓大译师和昌喀哇·巴登松波活佛等学者写有塔的度量尺寸的专著，第司·桑杰嘉措把以上专著中的理论精华吸收过来，对其加以完善以后写成了著名的《净垢》。以下是依据《净垢》中大菩提塔度量尺寸说明写成的偈文：”欲修大小之佛塔，须具两条之中线，自顶直至落地处，分为十六为大分，大分四分为小分，塔宽应设十大分。之后自上如下分，落地基座三小分，宽为左右各二十，台座高度三小分，左右宽度下至上，十七十六及十五。狮座高度六小分，左右各十三小分，通梁以及墙小檐，高度各为一小分，宽为十四与十五。墙之小檐三小分，左右各十六小分。十善高度一小分，宽为左右各十四。四层台阶之高度平均分为二小分，宽为十三十二与，十一以及十小分。瓶垫高有一小分，宽度具有九小分，瓶高十三小分与，一小分之三分一，瓶底小而瓶身大，瓶底左右宽度有，同样均为八小分。往上数到十小分，左右有十一小分，之上三加半小分，形状类同于倒瓶。顶基高度半小分，宽度左右三小分，顶座高度一小分，宽度左右二小分，圆顶高度半小分，宽度二加半小分，顶杆高度二小分，宽度类同于顶基。宝莲光鬓半小分，宽度类同于顶杆。十三法轮之第一，宽度皆为三小分，之上余十四小分，是为十三法轮与，大悲总持之高度，高度悉皆平均同，大悲总持上微宽。第十三轮之宽度，一加半小分之边，延伸印出一线条，伸至第一轮之边，线内增半小小分，尺寸平均分布已，往上渐细甚美丽。十三法轮每一轮，三分之二为父轮，三分之一为母轮，之上华盖遮雨高，一一加半小小分，盖宽类同八父轮，遮雨宽同第六轮(此有华盖与遮雨为一体之说)，顶檐高为三小分，左右宽三小小分，学士云其庄严美。仰月高为一小分，两头间宽同遮雨，日轮高为二小分，半径宽为一小分，顶珠高宽一小分，如此造就菩提塔。”这个偈文以朗多喇嘛的工艺、历算、医学等专著的名词术语集为基础，结合第司·桑杰嘉措的度量尺寸论写成的。
欧曲大学士所说楼房式塔的度量尺寸
楼房式塔的度量尺寸细分首先要确定塔的大小，然后把所确定的塔的高度和宽度均分成三十二分。在塔的高度方面，顺中线自下而上落地台或基座为四分；妙蕊为一分；台阶为一分；普墙为十二分；墙上小檐为一分加一分的三分之一：墙上大檐的三分加一分的三分之二；下方顶盖的一分：顶的基座为四分加半分；顶为三分；上方顶盖为一分。以上三十二分的塔顶要立有宝幢和顶珠等，用其庄严宝塔。
塔的宽度：中线的左右各有十六分，两个十六分加起来就是三十二分也就是基座的宽度；妙蕊的左右各有十二分，两个十二分加起来就是二十四分：台阶的左右各有十一分，两个十一分加起来就是二十二分；普墙的左右各有十分，两个十分加起来就是二十分，墙上大檐的左右各有十二分，两个十二分加起来就是二十四分；顶盖的左右各有十二分半，两个十二分半加起来就是二十五分；顶的基座的左右各有五分半，两个五分半加起来就是十一分：顶的左右各有六分半，两个六分半加起来就是十三分：上方顶盖的左右各有七分，两个七分加起来就是十四分。从以上度量尺寸的分数中得出的结论是，楼房式塔的高度和宽度均为三十二分，因此楼房式塔的高度和宽度是相等的。
萨迦派所说楼房式塔的度量尺寸
两条中线同共说，大小塔皆四主线，主线分五五大分，．一大分分四小分。基座宽二十小分，高度为三小小分；之上小座向四方，分别各除二小分，高度各一小小分，之上大殿宽十六，小分与高八小分；小檐高半小小分，大檐高为三加半；之上楼层之宽度，大檐宽分三部之，中央部分三分一：加一小小分是耶，高为不足四分之，三小小分小檐之，一小小分四分一：上大檐一小小分，总计高宽一样之，二十小小分悉同。此及、此乃整身四方形，或具如来诸功德，不偏不倚正四方，如是所说便是也。大檐小檐宽度等，非说以理判定或，遵听学士之所言。以上偈文摘自《萨迦图海》，所附楼房式塔的度量尺寸插图依据欧曲大学士所言画成的。 2/3 首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页 |
