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声闻和缘觉等的塔
总的说来声闻和缘觉等的塔，无论度量尺寸和外观造形都与大菩提塔没有什么两样。正觉佛塔具有十三华盖；缘觉佛塔具有七华盖；声闻佛塔具有四华盖；不还果佛塔具有三华盖；初果佛塔具有二华盖；凡人塔没有华盖，只有在塔顶安放有仰月和日轮。
塔的构件和常用术语
菩提妙法之佛塔，基座落地三台阶，图基狮座小檐与，通梁大檐顶基善，之上共同四台阶，瓶座瓶身顶座与，顶台宝莲光鬟及，十三父轮与母轮，大悲总持帽十字，华盖遮雨半月日，顶师宝珠皆具足。塔的构件分类方面辛冬麻巴大师有以下论说：”檐梁象征六随念，大檐十善座无量，或说彼二者调换，十三法轮金刚地。十三金刚地次是：一、欢喜地；二、无垢地；三、发光地；四、焰慧地：五、极难胜地；六、现前地；七、远行地；八、不动地；九、善慧地：十、法云地：十一、无喻地；十二、具智地；十三、金刚地。四台阶次弟象征，四念住与四正断，瓶座五力与瓶身，菩提分与顶圣道，因位诸法悉清净，中柱世俗利他心，随念四谛无有尽，佛地十二智性与，宝莲方便与智慧，法轮十力三念住，遮雨大悲珠法身，此乃佛塔之本性”。此外还可以这样说：”装饰为如来功德，石碑具足四无畏，台阶乃为四无护，宝幢胜过四魔阵，花鬓相好庄严美，四宝幢具四谛义，铃乃六十种妙音，日月生来智慧见，具足大圆镜四智，顶冠能登法王位，飞幡佛法名远扬，正果妙法悉清净，多门四谛八解脱，因缘殊胜十六空，塔外凸起之建筑，以神通行利生业，台阶佛为利他来，宝莲除离轮回垢，无台阶则轮回之，行为皆灭无有戏，分合其身三毒与，食断象征八解
脱”。以上八舍利塔术语等的偈文，是以《知识总汇》中的意依论为基础写成的。
佛像与佛塔对应说
《时轮金刚》中所说的不共珠胜宝塔一一智慧塔，在《知识总汇》中有如下描述：”佛陀跏趺坐姿的脐位以下为台阶：脐外鼓部位为瓶座：脐上至肩膀之间为瓶身；喉位为顶杆；下颔至鼻尖，至眉间白毫为顶面；眉间白毫至发髻为法轮，遮雨和顶珠。其高度为五个半指十二，这是公认的达仓大译师等学者的论说，其密位至顶髻与五轮清净联系在一起。白诺译师才汪更恰说此塔的高度应为五十指，宽度为五十指的一半，四个超半指的十二与风轮至无色界四十万由旬联系以后便是外世间之清净，足心至顶髻也可以与内金刚身联系起来。另外，这样的殊胜宝塔还可以随之成就佛身清净，概括起来可以成就内外密三之清净于一处。
不共殊胜宝塔
在南大海边，名为扎汝咋的城市里，号称金刚亥母制止三世之酒的地方，有一尊名叫具烟的宝塔，据说很多凡人也能经常看见当地空中有一缕不散的烟雾。每当逢到良辰吉日的时候，当地处处都能散发出美酒的香味，据说还能看见或听见多种天供乐器，闻到开供妙香味儿，夜里看见开供明灯等。这个塔的外形仁真·才汪罗布依据觉朗大德的叙述定出了具体的尺寸规格，另外还有以下说明其象征意义的偈文：”台阶皈依三层石座与，金粉宝莲砖为四宗派，上中下三宽面与附件，次弟吉尊意语身坛城，宝瓶如来突出顶附件，象征四喜法轮十三地，顶珠如来之身与遮雨，象征三身所行利业与，瓶身法身圆满受用身，牌坊还能象征幻化身，下方宽面时轮金刚城，二上瓶等法界语力之，坛城亦能象征另有说”。
在尼泊尔莲花山脉中的喇汝山上，有一尊各为君主的大天成塔，在众生能活到七万岁的时候，宝髻佛来到了世上，此时宝莲蕊藏中自然生来法界水晶体性的天成塔。金寂佛来到世上的时候，文殊师利为接引法德反而在这尊塔里展示了法界语力坛城，由此塔名也确定下来了。饮光佛来到世上的时候，大德上师寂德用土把整座天成塔埋在里面隐藏起来，我佛释迦牟尼来到世上以后，让这尊塔重新显现出来。以上历史故事在遍知大师丹比尼协的新译经典等里才有记载，此外其中还有塔的尺度和造形等很多连大学士们人都闻所未闻的新说法。
在印度东部靠近中国的孟加拉，乘船海上航行三天以后，将会到达一个名叫辛达列嘎或阿迪嘎哑的地方，那里有庄严吉祥聚米塔。从前，习修金寂佛教法而证得成就的一位瑜伽士，降稻子雨于步行十二天的路程，其厚度足有三层土墙高，受纳所供新稻子的诸天修了塔的下半部分，周长为40俱卢舍的塔上由四大天王用宝石砖块修立了37根长柱，四方塔门内均筑有法界语力坛成。在其上面由净居七十五年怙主修造了28座塔，塔群中间筑有二十八宿的二十八根大理石柱，其四方各有塔门，塔内有金刚法界722尊佛的坛城。在其上由遍入天用白琉璃造的宝瓶，宝瓶东面为入门，门内有庄严星宿坛城1 620尊佛。在其上面由拥有神通的人们修造了华盖、法轮和顶饰等，令整座塔无比庄严华丽。这尊奇塔的高度如果把400度长的布条从塔顶吊下来，布的另一头只能抵达塔座最上一层台阶部位。这尊大塔的周围，有诸龙供奉的37具曼荼罗，这些用宝石造就的曼荼罗，外形犹如八瓣莲花，面宽有50度。曼荼罗的周围有1 00尊宝塔，其西北和西南处有龙树大师造的大菩提佛神庙和观音神庙，东北和东南二处有度母神庙。这尊奇塔筑有二道围墙，绕内墙要走1天，绕外墙要走十二天。围墙里边石壁上雕刻有佛本生传故事，围墙上造有约两人高的一圈大理石塔。在城墙东门，用石头雕琢成的四臂主父母身像，高大而-怖畏。有些人说这尊奇塔是遍入天的宫殿；有些人说这尊奇塔是大自在天的塔；有些人说这尊奇塔是大梵天的住地；还有些人说这尊奇塔是邬摩妃的住地。曼龙古汝描述自己亲临胜境的所见所闻时说：”外道和佛门弟子都共同把这尊奇塔当作殊胜的供养对象，都以各自最恭敬的方式在供养这尊奇塔。”布敦大师把以上描述绘制成唐卡画以后，出现了布敦式的庄严吉祥聚米塔。
还有一种声闻式、缘觉式和大乘式三塔的造型是，一、犹如折叠成四叠的法衣上置有覆钵和 杖；二、方形塔座上有方形塔身和十二层圆形台阶，即八辐法轮形；三、覆钵形、频婆果形和三圆球形。除此之外，还有小房形和宝幢形八塔。根据续部分类而言，事部和行部的塔为台阶交替内缩和外伸，或者是中间向外伸出和两头向内收缩，并具足十二相轮等。《明点自在续》中提出了以上塔的历史中提及的东方大慈金刚、南方大悲妙宝、西方大喜宝莲、北方大舍十字四尊塔。旧译密教的续部中提出的以上具善八塔，和菩萨行中九乘次第诸塔的尺度与特殊造形等，因此佛塔的很多领域不是我等凡人所能分析透的，也不在我等几人耳闻目睹的范围之内。此前涛辛巴波所出版的《印度圣迹志》中塔的记载部分，我等不仅不能理解印度众塔的度量尺寸和有关求语，连塔名都很难说清楚，此外汉地、楼兰、蒙古和印度、尼泊尔、泰国、缅甸等东南亚各地佛教兴盛的地方，各种不同风格的塔是说之不尽的。
西藏的俱生天成塔
西藏存在天成塔的说法，据大学士阿汪赤勤所著的《雪山三湖四河圣地志教义明了明镜》与莲花生大士所著的《意集预言秘籍》等书记载：”冈底斯雪山乃水晶宝塔，是大自在天的住地。’’冈底斯圣山的外形是水晶宝塔的说法，在外道和佛门中人两者的《圣山志》里都有提及。直贡．曲吉洛珠所著的《冈底斯山与玛珠湖的传说水晶明镜》一书，赞美圣山的神奇景象时说；“莲花生大师调伏二十八宿而埋下伏藏物的大象谷高处山峰，为髻顶尊胜佛母的塔：度母山左边的山峰为大菩提塔；空行沐浴湖下面的东边有多闻天王宫殿山峰和吉祥多门塔山峰。”莲花生大师宣说的四大隐秘谷地之一，东方嘉绒墨尔多德积宝顶神山等六座奇山的《目录》说：”本南清净宝莲盛开边，尊塔围绕。”由此可以明了在墨尔多圣山的西南方，具有121尊天成塔、俱生天成塔、清净宝塔和多角宝塔等神奇景观。理塘的嘎举派圣地岗波神与山脉有俱生天成的草山塔。塔墨尔多神山中的吉祥水旋寺水里，白若扎纳大师把手中的水洒下之后出现了108尊天成水塔，至今，每逢良辰吉日清净水流和供养祈祷以后，据说仍能目睹水中的天成塔。从以上几处天成塔的描述里，我们可以看出西藏众多神山圣地中存在着无数神秘奇异的天成塔。
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