宗喀巴(1357～1419年) 宗喀巴，藏传佛教格鲁派创始人，佛教理论家，被誉为“第二佛陀”。本名罗桑扎巴，出生于今青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇即塔尔寺所在地。因湟中一带藏族自古称为“宗喀”，故又称罗桑扎巴为宗喀巴。宗喀巴3岁时受近事戒，正式皈依佛教。7岁在夏琼寺(青海化隆县境内)正式削发出家，师从噶当派高僧顿珠仁钦学经。10年之间，在藏文、密法、显教经论等方面，打下了扎实的基础。16岁时，宗喀巴遵师命进藏深造。此后，广参名师，潜心学习各派法要和显密经籍，并在各寺院立宗答辩，学业日进，声名渐著。25岁时，完成佛教显宗经典的全部学习教程。此后，更加勤奋，34岁后广学密乘经典。经长期修习，成为显密博通的一代名僧。
格鲁派的兴起，与宗喀巴大师极力改革宗教时弊是分不开的。他创教立宗的过程实际上也就是对当时藏传佛教种种弊端进行纠正改革的过程。鉴．宗喀巴大师于元代以来西藏佛教界戒律松弛，修学无序，僧侣腐化的状况，为了挽救日益衰微的西藏佛教，宗喀巴决意进行宗教改革，一是强调遵守戒律，二是系统建立佛教理论，三是兴建寺院，四是创立讲经法会，创立了辩经、考试、授以格西学位的制度。1388年起，宗喀巴改戴黄色僧帽，以重视戒律为号召，被称为黄帽派。1409年，宗喀巴在地方贵族的支持下，在拉萨东北修建了甘丹寺，这标志着一个以宗喀巴为领袖的新的教派即格鲁派正式形成。之后几年时间内，宗喀巴弟子扎西贝敦和释迦也失又分别修建了哲蚌寺和色拉寺，形成了拉萨三大寺的基本格局，为格鲁派在西藏扎根并稳固发展打下了坚实基础。
宗喀巴新创的格鲁派提倡严守戒律，规定僧人的生活准则、学经程序、学佛次第、考核制度等，赢得广大信徒的支持。宗喀巴的弟子扩散到藏区建寺收徒弘法，格鲁派的影响迅速遍及西藏、青海等地，后来居上，成为藏传佛教中最有影响力的一派。
宗喀巴的宗教改革在当时获得各派教俗势力的广泛支持。这也使得宗喀巴在藏传佛教界建立了崇高的威望。1409年，宗喀巴在帕竹噶举派政教领袖即明朝所封阐化王扎巴坚参的支持下，经过缜密筹划，在拉萨大昭寺发起纪念佛祖释迦牟尼的祈愿大法会(默朗钦波，即传召大会)，此次法会由宗喀巴亲自主持，各教派僧众1万多人参加，与会的世俗信众则多达数万人，法会从藏历正月一日一直持续到十五日，盛况空前。这次法会的成功举办，表明宗喀巴在藏传佛教界所拥有的崇高的宗教地位。大昭寺的祈愿大法会此后也就成为历史定制被一直沿袭下来了。
宗喀巴声望卓著，不仅在藏区受到广大僧俗民众的尊崇，而且受到明朝廷的高度关注。明永乐六年(1408年)，明成祖遣使赴藏，诏请宗喀巴进京，但因忙于筹备大昭寺祈愿大法会，宗喀巴未能成行。永乐十二年(1414年)，明成祖再次遣使人藏，诏请宗喀巴进京，宗喀巴因病无法动身，但派弟子释迦也失代表自己赴京。释迦也失进京后，明成祖封他为“西天佛子大国师”，以示荣宠。后来，释迦也失再次进京入朝，被宣宗皇帝封为“大慈法王”，成为明代藏传佛教四大法王之一。
宗喀巴一生著书立说，弘扬佛法，阐发自己的佛学理论。他先后撰写了《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》，力求纠正各教派的流弊。这两部书为格鲁派的建立提供了理论基础，后来成为显密兼修的根本教程。另外，《中观论广释》、《辨了不了义论》等，辨析了佛教中中观、唯识二派优劣，阐明他的中观学基本观点。而《菩萨戒品释》、《侍师五十颂释》、《密宗十四根本戒释》等，提出了僧众应该遵守的戒律，为后世的学习实践提供了极大方便。宗喀巴大师的著作多达170多卷(本)，通过这些宏富的著述，他将在西藏流传的显密教法组织成为一个以实践和修证为纲领，按部就班、次第整然的系一统，从而建构起了自己的佛学体系，这些著述也是宗喀巴大师留给后世的一笔丰厚的思想文化遗产。1419年藏历十月二十五日，宗喀巴圆寂于格鲁派主寺甘丹寺。 |
