“琵达说：‘你简直是自己找苦吃，我不知道你怎样才能满意，看样子你也再没有别的方法磨折自己，使自己更加痛苦了吧！’
“我说：‘我这算甚么，三恶道才是真正的痛苦呢！但是众生易作恶，自己去找这种痛苦受的人正多得不胜枚举。我对於我的现状，已经很满意了。就唱一只满意歌给她们俩人听：
敬礼三身上师前， 加持穷子得山居；
既无亲朋为挂念， 亦无仇怨相牵缠；
如是死於崖洞里， 无悔无恨心满意。
亲朋不顾我将老， 弟妹莫认我死期；
如是死於崖洞里， 无悔无恨心满意。
我死悄悄无人知， 我尸鸟鹫亦不见；
如是死於崖洞里， 无悔无恨心满意。
我尸一任苍蝇食， 我血一任虫蛆饮；
如是死於崖洞里， 无悔无恨心满意。
洞内死尸无血痕， 洞外杳然绝人迹；
如是死於崖洞里， 无悔无恨心满意。
我尸周围无人绕， 我死不闻人嚎哭；
如是死於崖洞里， 无悔无恨心满意。
我行何方无人问， 我止我住无人知；
如是死於崖洞里， 无悔无恨心满意。
无人寂静崖洞处， 穷人所发此死愿；
为利一切有情敌， 诸佛加庇使圆满。
“结赛听了我的歌，大为感叹，说道；‘你从前所说的，与现在所行的，完全一致，实在令人佩服！’
“琵达说；‘不管哥哥怎样说，你一点衣服和食物都没有，我心实不忍。无论如何我去想法子先弄一件衣服给你。你说为了修行不去找衣食，死也无恨，但是在你没有死以前，我还得要替你想法子弄衣食来。’说完她俩就一起走了。
“我因为吃了好的食物以后，身上苦乐刺痛和意念的烦扰等越来越大，后来简直无法修下去了。於是我就把上师的信符拆开来看。上面写着有除障增益转过患为功德的种种口诀，特别叮嘱我，现在应该吃好的食物。由於我过去不断努力修行的力量，使身体的要素（原文为‘界’或‘大’，即指地、水、火、风四大。即是所谓物质之要素。）都集於脉内。这些，都因为食物太坏的原故，所以没有力量可以化解。
“我就将琵达带来的一点点酒和结赛带来的食物吃了，照着信符上的指示，依心要，气要和观要，努力修行。打开了身上小脉的脉结，中脉脐间的脉结也打开了，生出前所未有的乐，明、无念的觉受。其境界非语言所能形容。这种不共的觉受证解功德，坚固，广大，转过失而成为功德。我通达了妄念即是法身，了知轮回涅槃一切法皆是缘起；自心一切种识本离一切方所，行为错误则招致轮回，善行解脱则获得涅槃。而此生死涅槃二者之体性皆为不二空性（‘不二空性’就是维摩诘经里所说的不二法门。维摩诘经所示的是遮诠；密乘於不二空性后加‘光明’字样，是表诠，明说也。）光明。生出此种不共功德的因地，即是苦修净行的累积；生出此不共功德的缘助，乃食物及甚深口诀，以因缘和合而得成功。因此对真言方便道，会物欲而菩提的殊胜善巧，起了决定信心。深知琵达结赛供食的恩德亦不可思议。为报她们之恩，特为发愿，向菩提。向已毕，我就唱了一只缘起心要歌：——
敬礼马尔巴大译师， 加持穷子得山居；
善良施主来供食， 二利缘起成於斯。
人身难得却易坏， 养以食物始不衰；
芸芸物种遍大千， 会合天公降时雨；
则能成就利生缘。
缘起心要为佛法， 父母所生幻化身；
会遇上师妙口诀， 则能成就法缘起。
缘起心要为精进， 无人深山崖洞住；
会和寂静无言说， 则能达成一切事。
缘起心要为空性， 密勒日巴之恒毅；
会和众生之信心， 则能成就利生业。
缘起心要为慈悲， 崖居修行瑜珈士；
会和净信供养主， 行者施者俱成佛。
缘起心要为迴向， 大恩上师之慈悲；
会和弟子之苦行， 则成住持佛教因。 48/72 首页 上一页 46 47 48 49 50 51 下一页 尾页 |
