我未证道前， 誓志常住此； 即令冻饿死，
不往觅衣食。 疾病宁至死， 不下山求医；
忍苦宁舍命， 不下山寻乐。 乃至一刹那，
不以此色身， 寻求世间利； 唯以身口意，
争取大觉位。 祈请上师尊， 十方一切佛；
赐予大加持， 令此誓不违。 祈请胜空行，
及护法守者； 助我以胜缘， 令此誓成办。
“接着我的又发誓道：‘我若是不得成就，不生殊胜的证解，纵使饿死也不为觅食下山，冻死也不为求衣下山，病死也不为找药下山。决定澈底舍弃今生与俗世有关的一切一切。三业（身业，口业，意业为三业，身口意不为一切诱惑所摇动，故名三业不动。）不动，一心修行成佛，请求上师本尊空行护法加持此愿成就。如果违背此誓，与其留着一个不修正法的人身，不如即死。所以如果我一旦违誓就请护法大海众立刻断绝我的生命。我死之后，还须请上师本尊加持得投生一个能修正法的人身。’发愿毕？着着又唱了一首决心歌：——
圣那诺巴子传解脱道，
加持穷子得山居；
不为世间散乱扰，
由定修观得增长。
安住无散三昧地，
开放无生胜观花；
不为熙攘戏论扰，（离戏——有无、是非、断常、一多、来去、染净及生死涅槃一切法一切见皆是戏论，如小儿言无足轻重。离戏者，离却此一切戏论直趋真如不可说境也。此处所谓绿叶者譬喻也，接前句与后句成为花叶果三种譬喻。）
愿离戏绿叶增长。
崖居一心无二意，
愿结证解觉受果；
不为魔障所中断，
我心决定克服之。
于方便道不生疑，
父传宗风子承继；
圣不动自性大悲者，
加持穷子得山居。
“自立誓起，我每天只吃一点点的巴，日复一日地苦修下去。
“我的心分虽然有大手印的把握，但是因为食物太少的缘故，体力不足，气息不调，毫不生暖乐（‘暖相’及‘乐相’为一切定的共相，‘拙火定’更为显著。），身上寒冷非常。就一心祈请上师。一夜，在光明的觉受中，好似看见马尔巴上师，有许多女郎围绕着行会供。其中有人说：‘那个密勒日巴，如果生不起暖乐，怎样好？’马尔巴上师说：‘他应该如此如此的修。’着说就把修的姿势做给我看。醒后，我就依法结六灶印（‘六灶印’即一种特殊之坐式）。以求生体乐，调匀呼吸，以命根风（‘命根风’即命气也，八识之所依也。）而束语业，以法尔解脱方便调伏妄想，心趋宽坦。这样修行以后，果然生起了暖乐。
“如是过了一年，心里就想到外面去散散步，到村庄上去走一走。正准备要走的时候，忽然想起我从前所发的誓来，就自己唱了一首警策自励歌：——
大金刚持马尔巴， 加持穷子得山居；
蜜勒日巴尔怪人， 自唱自听自策励；
无人伴居无人语， 欲出散心寻攀谈。
世间火宅烦恼窟， 岂有遣心解忧诀；
勿动勿动住本然， 心若浮飘招恶缘；
勿散勿散持正念， 心散恐被恶风牵。
勿行勿行洞中坐， 外出当被业石绊；
莫望东西莫抬头， 抬头张望心散乱；
勿睡勿眠勤精进， 贪睡则烦恼算。
“歌唱毕，自己勉励自己，便愈加书夜不息地勇猛精进，道行更渐增长。这样又过了三年。
“我虽然一年只吃一开巴，但是过了这几年以后粮食也就要吃完，最后终于一点没得吃的了。眼看着这样下去只有饿死一途。我想世人以宝贵的人身孜孜于求财，得了一点就欢喜，失去就苦恼，真是可怜。以充满三千大千世界的黄金，比之于成佛的事业，实在藐不足道。若是不成佛而白白舍弃了这个身体，真太可惜。那么，我是不是要去找一点食物来维持这个生命呢？同时我又想起了从前的誓言，究竟应不应该下山去呢？思之再三，觉得现在出去，并不是因为贪玩，而是为了要得到修法所需的资量，所以此行非但不算违背誓言，而且是应该做的。为了求得一点苦行的资量，我于是就走到了护马白崖窟的前面。
“那个地方，一望宽阔，日光温暖，溪水澄清，遍地长着茸茸青草和绿色的野荨麻。我一见之下，大为欢喜，心里想：‘这样就不用下山去了。就可专食荨麻好了。’从此以后我就以荨麻度日，继续修行下去。 44/72 首页 上一页 42 43 44 45 46 47 下一页 尾页 |
